MENUNTUT SEBELUM MEMIMPIN

Generasi hari ini, pemimpin masa hadapan. Begitulah yang selalu diungkapkan oleh sebilangan masyarakat. Bahkan dalam pepatah arab juga turut menyatakan sedemikian. Generasi pemimpin masa hadapan yang diharapkan bukanlah pemimpin yang hanya mahir dalam satu sudut, bahkan pemimpin yang diharapkan pada masa akan datang ialah pemimpin yang sebenarnya yang mampu memimpin dari segenap aspek. Namun, sebelum melangkah ke alam memimpin, persediaan untuk menjadi pemimpin mestilah mencukupi. Penulis teringat kata-kata yang pernah diucapkan oleh Amirul Mukminin, Khalifah Umar Al-Khattab;

تفقهوا قبل أن تسودوا

Maksudnya: Menuntutlah sebelum memimpin

Bagi penulis, kata-kata ini memberi makna yang cukup mengingatkan. Persediaan yang secukupnya yang harus dilakukan mestilah melibatkan semua aspek. Dan yang paling penting ialah persediaan dari sudut ilmu.

Melihat kepada situasi masyarakat hari ini yang cetek ilmu pengetahuan serta culas dalam menuntut ilmu mungkin menjadi faktor mengapa pemimpin yang ingin ‘dilahirkan’ tidak menepati ciri-ciri yang diinginkan sesebuah masyarakat. Ilmu bukan juga sekadar melalui sijil yang kita miliki. Belum cukup untuk kita katakan bahawa seseorang itu berilmu jika dia memiliki segulung diploma atau ijazah atau mungkin juga Ijazah doktor falsafah yang lebih dikenali sebagai PhD. Hanya orang yang berilmu mampu mengukur keilmuan yang dimiliki oleh seseorang.

Kita toleh semula ke belakang, untuk mengambil iktibar dan pengajaran daripada saudara-saudara yang mendahului kita. Mereka telah menjadi pemimpin yang dihormati lantaran kematangan ilmu yang mereka miliki. Mereka melakukan persediaan awal sebelum memimpin menyebabkan mereka sentiasa bertindak waras mengikut kematangan ilmu yang dimiliki. Lihat sahaja bagaimana Khalifah Umar Abd Azizi memerintah dahulu, Sultan Mehmed Al-Fatih, Sultan Salehuddin Al-Ayubi dan lain-lain lagi. Tidak kurang juga tokoh pemimpin pada abad ini seperti As-Syahid Imam Hassan al-Banna, As-Syahid Syeikh Ahmad Yassin, Al-Marhum Dato’ Fadzil Noor, Tuan Guru Dato’ Nik Abdul Aziz Nik Mat serta ramai lagi tokoh yang memiliki kematangan ilmu sebelum memimpin. Kempen yang diasaskan oleh Amirul Mukminin Khalifah kedua Umat Islam ini mampu menjadikan seseorang itu hebat dalam era kepimpinannya.

Manfaatkan masa lapang kita sebelum datangnya masa sibuk, begitulah nasihat Saiyiduna Abu Bakr kepada Salman al-Farisi. Jika kita meneliti ungkapan daripada Saiyiduna Umar ini, hikmah yang terkandung di dalamnya merupakan peringatan kepada bakal-bakal pemimpin. Tidak perlu mengambil posisi yang sukar untuk dijadikan contoh, cukup sekadar menjadi ketua keluarga. Apabila seseorang itu berkahwin, sudah tentu akan memilki seorang isteri. Daripada seorang isteri akan lahirlah zuriat-zuriat yang dipinjamkan Allah kepada manusia. Lantaran itu tanggungjawab yang pernah dipikul sebagai seorang manusia yang hanya menguruskan drinya sendiri satu ketika dahulu akan bertambah. Amanah ini perlu ditanggung dan dijawab di hadapan Allah kelak. Maka, terlalu jelas bagi kita. Apabila seseorang itu memikul amanah maka akan kuranglah masa untuk dirinya melakukan hal-hal yang pernah dilakukan sebelum memikul amanah termasuklah menuntut ilmu.

Jika menjadi ketua keluarga telah menjadikan diri kita sibuk dan kekurangan masa untuk menuntut ilmu, bagaimana pula dengan halnya ketika kita diamanahkan untuk memimpin sesebuah komuniti atau masyarakat kelak? Sudah tentu semakin tidak punya masa!

Habiskanlah masa muda dengan ilmu, kerana mungkin sahaja selepas ini kita akan dibebankan dengan tanggungjawab yang akan menghalang kita dari menuntut ilmu. Bukankah orang yang berilmu itu dihormati dan dipandang tinggi? Bukankah pemimpin harapan merupakan pemimpin yang disegani? Untuk menuju ke arah tersebut, mestilah dengan ilmu!

Read more...

UNTUK RENUNGAN BERSAMA ….

Artikel ini saya ambil dari emel yg saya terima baru-baru ini. Syukran Ukhti Husna Zahari.
..................................................................................

Adalah seorang hamba Allah ni, dia pergilah bersiar-siar di tepi hutan. Sedang dia menghirup udara rimba yg segar tu, tetiba dia terdengar satu bunyi.. jeng!jeng!jeng! .. bunyi.... aauuummmmm!! ! Bunyi harimau yg kelaparan dan hanya menunggu mangsanya saja.

Jadi, si hamba Allah ni pun lari untuk menyelamatkan diri. Harimau tu kejar hamba Allah ni. Sebab dia dah lapar sangat ni. Harimau tu pun kejar, kejar, kejar dan kejar. Hamba Allah ni punyalah takut, berlari lintang pukang. Sempat juga dia berdoa agar dia diselamatkan daripada dibaham dek harimau tadi.

Dengan kuasa Allah diperlihatkan sebuah perigi di depan mata nya. Jadi untuk menyelamatkan diri si hamba Allah ni pun terjunlah ke dalam perigi. Perigi tu ada tali dan sebuah timba. Si hamba Allah ni bergayut pada tali tu. Tali tu pendek jer. Jadi dia bergantungan di tengah-tengah perigi.

Di mulut perigi, harimau yg lapar tu menunggunya. Si hamba Allah ni pun berfikirlah macam mana nak menyelamatkan diri, sambil berdoa kepada Allah agar dia diselamatkan. Tengah dok berfikir camner nak selamat, tetiba dengar bunyi kocakan air di bawah perigi.

Aaaaa!!!!... Ya Allah..... lagilah seram dibuatnya. Nak tahu ada apa kat bawah tu? Ada 2 ekor buaya yg kelaparan. Apalah nasib. Dah jatuh ditimpa tangga. lagilah takut si hamba Allah ni. Atas ada harimau bawah ada buaya. Semakin risau dan takut.

Tengah berfikir untuk mencari jalan keluar, tetiba keluar seekor tikus putih dari lubang celah-celah perigi, naik ke atas ikut tali yg hamba Allah tu bergayut. Sampai kat atas tikus tu gigit tali tu pulak. Cis, kurang ajar punya tikus. Alahhhh.. cam ner ni. Pas tu, keluar lagi seekor tikus yg berwarna hitam. Naik mengikut tali tadi, cit!cit! cit!cit! sampai kat atas.Tikus hitam ni pun gigit juga tali tu. Cis, lagi satu. Macam mana aku nak buat ni... habislah jadi mangsa buaya
.
Berfikir lagi. Kalau naik kat atas makan dek harimau. Kalau tunggu tali putus dan jatuh ke bawah makan dek buaya. Macam mana nih... Sedang hamba Allah tu berfikir cam ner nak selamatkan dirinya, tetiba.... terdengar satu bunyi.... uuuuuuuuuuuuu. .. Bunyi lebah bawa madu.
Si hamba Allah ni pun mendongak ke langit, melihat lebah yg sedang bawa madu. Tetiba setitik madu terjatuh dan terus masuk ke dalam mulut si hamba Allah ni tadi. Punyalah nikmat sehingga tidak terkata.
Hamba Allah tu kata, 'Fuh manisnya madu ni , tak pernah ku rasa manisnya ni. Sedapnya. Subhanallah sungguh sedap ni.' kerana setitik madu si hamba Allah tu lupa pada harimau yg sedang menantinya di mulut perigi dan buaya yg menantinya di bawah

Kalau semua nak tahu ...
si Hamba Allah itu adalah kita semua. Harimau yg mengejar tu adalah maut kita, ajal memang sentiasa mengejar kita, so beringat-ingatlah. 2 ekor
buaya itu adalah malaikat Munkar Dan Nakir yg menanti kita di alam kubur nanti.

Tali yg tempat di hamba bergayut tadi adalah jangka hayat kita kalau pendek talinya maka panjanglah umur kita dan kalau panjang talinya maka pendeklah umur kita.

Tikus Putih dan Hitam tu adalah dunia kita siang dan juga malam yang sentiasa menghakis umur kita. Kan tikus tu gigit tali tu.
Madu... madu yg jatuh setitik ke dalam mulut hamba itu tadi adalah nikmat dunia. Bayangkan setitik saja madu tu jatuh ke dalam mulutnya, dia lupa pada harimau dan buaya tu.. Macam kitalah bila dapat nikmat sikit lupa pada Allah. Waktu susah baru la nak ingat Allah. Astaghfirullah...

Read more...

NEGARA ISLAM; MENJAWAB PERSOALAN YANG TIMBUL (SIRI 3)

Takrif Negara Islam

Kebanyakan pengkaji yang menulis tentang topik sekitar negara Islam sama ada sedar atau tidak sedar, pengistilahan negara Islam sebenarnya tidak diberikan secara langsung oleh fuqaha’ terdahulu. Kebanyakan dari kalangan mereka hanya menyebut ciri-ciri yang wajar wujud untuk sesebuah negara untuk dikenali sebagai negara Islam sahaja. Bagaimanapun ciri-ciri yang dikemukakan itu mirip menyerupai takrif/definisi. Sehingga menyebabkan ciri-ciri yang disebutkan oleh fuqaha’ mazhab itu telah disalah anggap sebagai takrif/definisi oleh pengkaji terkemudian.

Sememangnya tidak dinafikan terdapat perselisihan di dalam perbahasan mengenai ciri-ciri negara Islam. Ada di kalangan fuqaha’ yang menyebut bahawa sesebuah negara dikenali sebagai negara Islam dengan menggunakan sandaran kepada kekuasaan, pendudukan umat Islam, perlaksanaan hukum, keamanan berpihak kepada muslimin dan sebagainya. Di dalam kesempatan yang ada ini kita dapat memetik beberapa pendapat fuqaha’ terdahulu mengenai negara Islam bagi menjelaskan terdapatnya khilaf yang dinyatakan.

Al-Imam Abu Yusuf berkata: “Negara yang dikira negara Islam dengan terlaksananya hukum Islam di dalamnya walaupun kebanyakkan penduduknya adalah di kalangan orang-orang Kafir. Dan dikira sesebuah Negara itu ‘kufr’ kerana berjalannya hukum kafir padanya walaupun kebanyakkan penduduknya adalah dikalangan orang-orang Islam.”

Al-Imam As-Zarkhasi; menyebut: “Negara Islam adalah apa yang dinamakan pada suatu kawasan yang dikuasai oleh umat Islam, dan umat Islam berada dalam keamanan.”

Berkata Al-Imam Ar-Rafi’e: “ Tidak disyaratkan sesebuah negara Islam itu padanya umat-umat Islam, berpada dengan penguasaan berpihak kepada kepimpinan yang Islam.”

Berkata Ibnu Muflih Al-Hambali, “Setiap negara yang dikuasai hukum Islam, maka negara tersebut adalah negara Islam, dan jikalau dikuasai hukum kafir, maka negara tersebut adalah negara ‘kufr’.”

Berkata Ibnu Hazm Az-Zahiri, “Sesuatu negara boleh dinisbahkan kepada pengaruh, penguasa dan orang yang merajai negara tersebut.”

Walau bagaimanapun Ibnu Qayyim Al-Jauziah menukilkan bahawa Jumhur Fuqaha’ sepakat berpendapat: negara Islam didefinasikan sebagai: “Sebuah kawasan (Negara) yang didiami dan dikuasai oleh umat Islam dan terlaksana padanya hukum-hukum Islam. Maka, negara yang tidak menjalankan hukum Islam tidak dinamakan negara Islam.”

Kesimpulan; Dapat difahami melalui takrif yang dikemukakan oleh Ibnu Qayyim Al-Jauziah bahawa sesebuah negara Islam dikenali kerana padanya terdapat dua asas utama yang disebut sebagai “tertegak pemerintahan umat Islam, dan terlaksana hukum-hukum Islam.” Oleh itu negara yang tidak didiami oleh umat Islam sekalipun sekiranya terlaksana hukum-hukum Islam dan dikuasai umat Islam juga boleh dinamakan negara Islam.

Perbahasan Ulamak Muasarah:

Antara Ulamak dan cendiakawan Muasarah yang terlibat mendefinisikan negara Islam adalah seperti Al-Mujaddid Al-Maududi, Syeikh Abu Zahrah, Al-Ustaz Sayid Qutub Syeikh Abdul Qadir Audah, Al-Marhum Sheikh Abdul Wahab Khalaf, Dr. Wahbah Az-Zukhaily, Dr. Muhammad Said Ramadhan Al-Buthi, Dr. Abdul Karim Zaidandan Dr. Muhammad Khair Haikal di dalam tesis PHDnya yang berjudul Al-Jihad Wal-Qital fi al-Siasah As-Syar’iyah


Kesimpulan;Takrif-takrif yang dikemukakan oleh para ulamak muasarah tidak jauh bezanya dengan ciri-ciri negara Islam yang disebut oleh para ulamak silam terdahulu. Ini kerana sebahagian mereka cenderung dengan apa yang dikemukakan oleh ulamak terdahulu sebagai ciri-ciri negara Islam untuk dijadikan takrif sesebuah negara Islam.

Melihat kepada beberapa takrif yang dikemukakan oleh ulamak muasarah tersebut bolehlah dibuat beberapa kesimpulan antaranya:

i. Negara Islam didefinisikan sebagai sebuah negara yang terlaksana padanya hukum-hukum Islam.
ii. Ditadbir oleh imam atau pemerintah Islam.
iii. Keselamatan dan keamanan berpihak kepada umat Islam.

Perkara (i) dan (ii) yang dinyatakan adalah titik pertemuan di antara pentakrifan yang dikemukakan ulamak muasarah dengan pencirian yang diberikan oleh ulamak terdahulu sedang perkara (iii) adalah titik perselisihan di mana sebahagian menyebut dan sebahagian yang lain tidak menyebut.

Asas Negara Islam

Bagi memastikan kebenaran disebalik pembuktian bahawa perlaksanaan undang-undang Islam merupakan syarat sesebuah Negara itu adalah Negara Islam atau tidak adalah seperti berikut ;

1. Surah AlHaj : 40-41

Maksudnya ;
“Sesungguhnya Allah pasti menolong sesiapa yang menolong agamaNya (agama Islam),
Sesungguhnya Allah Maha Kuat, lagi Maha Kuasa; *. Iaitu mereka (umat Islam) yang jika Kami berikan mereka kekuasaan memerintah di bumi nescaya mereka mendirikan sembahyang serta menunaikan zakat, dan mereka menyuruh berbuat kebaikan serta melarang dari melakukan kejahatan dan perkara yang mungkar, dan kepada Allahlah kembali segala urusan”

Dalam firman Allah ini, dijelaskan beberapa ciri-ciri Negara Islam, iaitu adalah seperti berikut;

a. mendirikan solat
b. menunaikan zakat
c. menyuruh melakukan me’ruf dan mencegah dari berlakunya mungkar

2. Surah AnNur : 55

Maksudnya :
“Allah menjanjikan orang-orang yang beriman dan beramal soleh dari kalangan kamu (wahai umat Muhammad) bahawa Dia akan menjadikan mereka khalifah-khalifah yang memegang kuasa pemerintahan di bumi, sebagaimana Dia telah menjadikan orang-orang yang sebelum mereka berkuasa, dan Dia akan menguatkan dan mengembangkan agama mereka (agama Islam) yang telah diredhaiNya untuk mereka, dan Dia juga akan menggantikan bagi mereka keamanan setelah mereka mengalami ketakutan (dari ancaman musuh). Mereka terus beribadat kepadaKu dengan tidak mempersekutukan-Ku dengan sesuatu pun. Dan barangsiapa yang (tetap ) kafir sesudah (janji) itu, maka mereka itulah orang-orang yang fasik”

Dalam ayat ini pula, Allah menyatakan ada 3 lagi sifat Negara Islam, iaitu seperti berikut;

a. orang-orang mukmin berkuasa di muka bumi
b. agama yang diredhai teguh dan dalam dilaksanakan
c. wujud keamanan untuk umat Islam

Kewajipan Membentuk Kerajaan Islam

Tanggungjawab setiap pimpinan (wakil rakyat) Islam adalah wajib membentuk Kerajaan Islam yang melaksanakan pemerintahan atas prinsip Islam dan amalan syariat Allah. Dengan itu umat Islam akan mampu melaksanakan semua amal ibadat, hukum dan syariat Allah serta amal Islami secara keseluruhan demi mencapai keredhaan Allah di Dunia dan di Akhirat.

Al Mawardi, Abu Yu’la, Ibnu Khaldun dan lain-lain menegaskan: “Muhammad sudah wafat, maka agama ini sudah pasti memerlukan orang yang mengurusnya”. Ibnu Hazam Al Andalusi menjelaskan para ulama’ bersatu pendapat dalam mengatakan bahawa menegakkan Kerajaan Islam itu adalah wajib, maka seluruh umat berkewajipan melakukan taat kepada Imam yang adil yang menegakkan ke atas mereka hukum hakam Allah, yang mentadbir dan memerintah mereka dengan syariat Allah yang dibawa oleh Nabi Muhammad SAW.

Ibnu Khaldun menegaskan bahawa:"Kekhalifahan (pimpinan umat) harus mampu menggerakkan umat untuk bertindak sesuai dengan ajaran Islam dan menyeimbangkan kewajiban di dunia dan akhirat. (Kewajiban di dunia) harus pilih pemimpin secara syarie dalam konteks demokrasi Malaysia seimbang (dengan kewajiban untuk akhirat), seperti yang diperintahkan oleh Nabi Muhammad, semua kepentingan dunia harus mempertimbangkan keuntungan untuk kepentingan akhirat. Kesimpulannya, (Kekhalifahan) pada kenyataannya menggantikan Nabi Muhammad, beserta sebahagian tugasnya, untuk melindungi agama dan menjalankan kekuasaan politik di dunia."

Imam Taqiyyuddin An Nabhani menyatakan bahawa kepemimpinan kaum muslimin adalah untuk menegakkan hukum-hukum Syariat Islam dan mengembang (dakwah) risalah Islam ke seluruh dunia.

Penutup

Setelah kita melihat serta meniliti hujah-hujah yang dikemukakan, dapat kita simpulkan bahawa sesebuah negara Islam itu bukan sahaja perlu diperintah oleh orang Islam tetapi ia juga perlu melaksanakan hukum dan syariat Islam. Agenda sekularisme merupakan satu agenda yang tersusun serta pantas mengelabui mata umat Islam. Mungkin sahaja mereka (penjajah dahulu) tidak membawa unsur-unsur sekularisme secara jelas (kononnya) tetapi dasar memisahkan agama dari pentadbiran sudah cukup untuk menjawab persoalan ini.

Kesimpulannya, terdapat perbezaan antara negara umat Islam dan negara Islam. Jika negara yang mempunyai penduduk Islam yang ramai, diperintah orang Islam, agama rasminya ialah Islam tetapi tidak melaksanakan hukum-hakam Islam, maka ianya belum layak untuk digelar negara Islam. Ini kerana perlaksanaan Islam itu mestilah bersifat syumul (menyeluruh).

Wallahu a’alam.

Rujukan:

[1] Kertas Kerja; Kedudukan Ahlul Zimmah Dalam Negara Islam
[2] Kertas Kerja; Gerakan Pemikiran Aliran Baru dan Cabarannya Terhadap Umat Islam
[3] Negara Islam Dan Ahlul Zimmah (sila klik)

Read more...

NEGARA ISLAM; MENJAWAB PERSOALAN YANG TIMBUL (SIRI 2)

Definisi Negara Islam Yang Disalah Ertikan

Ada sebilangan penulis-penulis agama yang berpendapat seperti pendapat pembentang kertas kerja di atas. Ianya merujuk kepada definisi negara Islam yang dikemukakan oleh Imam Abu Hanifah. Menurut mereka, Imam Abu Hanifah mendefinisikan negara Islam sebagai negara yang dikuasai oleh orang Islam. Tidak disyaratkan perlaksanaan undang-undang Islam untuk menentukan negara itu adalah negara Islam.

Penghujahan dari ulama’-ulama’ berkepentingan ini adalah dakwaan yang tidak disandarkan kepada kajian ilmiyyah yang betul. Ini adalah kerana, cara penghujahan mereka itu merupakan penghujahan yang bersifat “mengambil separuh”, tanpa merujuk kepada maksud sebenar yang dikehendaki oleh Imam Abu Hanifah dalam memberi sesuatu definisi berkenaan maksud negara Islam.

Dalam pengajian Mantiq, sesuatu definisi itu hendaklah dipastikan mempunyai unsur “jami’ dan mani’”, iaitu definisi itu merangkumi dan menyuluruh semua objek yang hendak didefinisikan, di samping membuangkan dan mengeluarkan segala objek yang tiada kaitan dan hubungan dengan definisi yang diberikan.

Kadangkala ulama’-ulama’ besar seperti Imam Abu Hanifah hanya mengeluarkan sesuatu definisi dengan bentuk yang tidak jami’, tetapi ianya disempurnakan dengan perbahasannya dalam tajuk yang lain. Faktor pendefinisian dilakukan sedemikian kerana melihat kepada suasana dan keadaan masyarakat di zaman tersebut yang sememangnya mereka sudah faham dengan maksud definisi yang diberikan tersebut.

Pun begitu, ekoran zaman sudah berubah, corak pemikiran masyarakat di zaman sekrang tidak sama dengan corak pemikiran masyarakta di zaman sebelum ini. Ini menyebabkan golongan sekarang melihat maksud definisi itu hanya pada pandangan zahir sahaja, tanpa merujuk kepada maksud sebenar di sebalik definisi yang telah diberikan oleh Imam Abu Hanifah.

Pendifinisian yang dimaksudkan oleh golongan yang mendakwa bahawa negara Islam tidak disyaratkan perlaksanaan undang-undang Islam adalah definisi Imam Abu Hanifah yang menyatakan:

“Maksud sandaran “Dar” kepada Islam atau kafir itu sendiri bukanlah berdasarkan kepada Islam dan kafir itu sendiri, sebaliknya berdasarkan kepada keamanan dan ketakutan”

Melihat kepada definisi ini, didapati kandungan maksud definisi ini masih lagi bersifat “tidak jami’”, yang memerlukan kepada penambahan agar ianya bersifat jami’.

Bagi memastikan definisi ini bersifat jami’ dan mani’ dari pihak Imam Abu Hanifah, maka hendaklah dirujuk segala kitab yang menyatakan tentang pandangan Imam Abu Hanifah tentang negara Islam ini. Apa yang pasti, dalam kitab “Badai As-Sanai:7/130” yang merupakan salah sebuah kitab dalam mazhab Hanafi, karangan Abu Bakar bin Mas’uud bin Ahmad al-Kasani Ala’uddin (wafat 587). Dalam kitab tersebut menyatakan (maksudnya):

“Berkata (Imam) Abu Hanifah, sesungguhnya (negara Islam) tidak boleh jadi negara al-kufr melainkan ada tiga syarat, tertegak undang-undang kafir, negara itu terpengaruh dengan negara al-kufr, orang Islam dan orang zimmi tidak mendapat keamanan”

Begitu juga dalam kitab yang sama menukilkan juga pandangan Imam Abu Yusuf dan Muhammad dengan kata mereka:

“(Negara Islam) boleh menjadi negara al-kufr dengan tertegaknya hokum-hukum al-kufr di dalamnya.”

Dari pemahaman inilah kita dapat fahami bahawa Imam Abu Hanifah berpendirian, kewujudan dan perlaksanaan undang-undang Islam merupakan antara ciri-ciri Negara Islam. Dengan ketiadaan undang-undang Islam yang terlaksana, maka negara itu telah mengamalkan undang-undang bukan Islam, maka penjenamaan sesebuah negara sebagai negara Islam ketika itu adalah terbatal.

Adakah Muslim dan Zimmi Aman Pada Hari Ini?

Setelah kita meneliti beberapa pandangan dan tafsiran negara Islam yang disalah ertikan oleh sesetengah pihak, dapat kita fahami bahawa negara Islam bukan sahaja diperintah oleh orang Islam, malah;

1) Melaksanakan hukum Islam
2) Orang Islam dan Ahlu az-Zimmah mendapat keamanan

Saban hari kita akan mendengar pelbagai berita mengenai jenayah yang berlaku. Rogol, rompak, samun, bunuh, penculikan dan banyka lagi jenayah yang selalu kita dengar. Jenayah-jenayah ini semakin menjadi-jadi belakangan ini sehingga menimbulkan ketakutan dalam diri setiap lapisan masyarakat, kaum dan agama.

Keamanan yang pernah kita kecapi dahulu semakin hilang dan keamanan ini telah ‘diragut’. Bagaimana kita dapat nyatakan kita mengamalkan Islam di dalam negara sekiranya ketakutan terus menyelubungi hati setiap penduduk? Saya teringat sebuah kisah di zaman empayar Bani Abbasiyyah. Seorang wanita yang cuba diragut kehormatannya oleh seorang lelaki, tetapi dengan pantas khalifah mengetahuinya dan menghantar bantuan (hakikatnya milik Allah) kepada wanita tersebut. Pada era khilafah Islamiyyah, seluruh penduduk di atas muka bumi ini berasa aman kerana mereka seperti dilindungi (hakikatnya memang dilindungi).

Kembali menyingkap sirah perjalanan hidup Rasulullah S.A.W. Baginda yang berperanan sebagai pemerintah Negara Islam Madinah al-Munawwarah ketika itu telah mewujudkan satu suasana kehidupan yang harmoni. Mereka yang melakukan kesalahan akan dihukum, mereka yang ditindas akan terbela. Bukan sahaja orang Islam yang berasa aman, bahkan orang kafir juga turut merasa aman dengan kewujudan sistem Negara Islam yang dilaksanakan oleh Rasulullah S.A.W.

Persoalannya, bagaimanakah keadaan masyarakat di dalam negara kita pada hari ini? Adakah aman atau sentiasa diselubungi ketakutan?

Bersambung...

Read more...

NEGARA ISLAM; MENJAWAB PERSOALAN YANG TIMBUL (SIRI 1)

Pada 7 Februari 2009, saya diberi kesempatan dan peluang untuk menghadiri satu seminar yang diadakan di Dewan Kuliah Utama, Akademi Pengajian Islam, Universiti Malaya. Seminar tersebut diberi nama “Seminar Isu-Isu Tamadun Umat Di Malaysia”. Beberapa kertas kerja telah dibentangkan pada hari tersebut di hadapan sejumlah mahasiswa dan mahasiswi dari beberapa pusat pengajian tinggi, baik awam mahupun swasta. Saya anggarkan kehadiran pada hari tersebut berjumlah dua ratus orang.

Seminar dimulakan dengan pembentangan kertas kerja yang pertama yang bertajuk “Gerakan Pemikiran Aliran Baru dan Cabarannya Terhadap Umat Islam”. Mungkin saya tidak perlu sertakan nama pembentang atas maslahah tertentu. Namun bagi siapa yang menghadiri seminar tersebut sudah cukup untuk memberi gambaran awal terhadap pembentang tersebut yang disifatkan sebagai tokoh ilmuan di Malaysia. Pembentangan selama hampir dua jam itu berjaya menarik perhatian dan minat pendengar untuk mendengar kupasan pembentang tersebut.

Antara sub-topic yang terkandung di dalam kertas kerja tersebut ialah fahaman Islam Liberal, gerakan Syi’ah, gerakan Wahhabiah, Orientalisme dan pemikiran secara sekular. Saya tidak berhajat untuk mengulas dengan panjang lebar mengenai tajuk-tajuk yang terkandung di dalam kertas kerja tersebut. Untuk entri kali ini, saya lebih berminat untuk menyentuh kupasan pemikiran secara sekular yang disampaikan oleh pembentang pada hari tersebut. Mungkin juga minat saya untuk menulis tentang perkara ini kerana janji saya untuk membincangkan hal ini dari sudut ilmiah kepada sahabat-sahabat di kampus. Saya dahului segala kekhilafan dengan Wallahu a’alam.

Pemikiran Secara Sekular

Dalam bab yang dibincangkan pada hari seminar tersebut, semestinya telah mengundang perhatian para audiens untuk mendengar dengan lebih jelas tentang apa yang disampaikan. Pada awal perbincangan tajuk ini, pembentang terlebih dahulu menyatakan bahawa MALAYSIA merupakan sebuah NEGARA ISLAM. Saya mengira saya tidak salah mendengar memandangkan respon dari survey yang saya jalankan selepas itu memberi respon yang hampir sama kesemuanya. Tafsiran pemikiran secara sekular yang dinyatakan oleh pembentang ialah mereka yang terpengaruh dengan cara berfikir memisahkan agama daripada ruang awam (bukan hanya politik). Inilah alasan yang digunakan oleh pembentang untuk menyatakan pendiriannya bahawa Malaysia merupakan sebuah negara Islam.

Beliau juga menyatakan bahawa kerajaan sentiasa memberi ruang kepada umat Islam di negara ini untuk mengamalkan Islam itu sendiri. Kerajaan tidak pernah mengahalang mana-mana rakyat yang beragama Islam atau penganut agama lain untuk mengamalkan ajaran yang mereka anuti dan mengamalkan ajaran yang mereka anuti dalam kehidupan seharian. Selain itu kerajaan juga telah mewartakan bahawa Islam ialah agama rasmi di dalam pentadbiran kerajaan sekarang. Beliau menegaskan bahawa Malayasia tidak seperti Perancis atau negara-negara lain yang tidak memebri ruang kepada umat Islam untuk mengamalkan ajarannya, sehingga mereka ini dibuang kerja atau disingkirkan dari pusat pengajian hanya kerana mengamalkan syariat Islam.

Apa yang disampaikan oleh pembentang pada hari tersebut sememangnya mengundang reaksi kurang senang bagi mereka yang mempunyai sedikit kefahaman tentang negara Islam. Dalam sesi Q&A, seorang mahasiswa mempertikaikan apa yang dimaksudkan oleh pembentang tentang negara Islam dan pemikiran sekular. Mahasiswa tersebut menimbulkan persoalan apakah cukup untuk kita katakan Malysia sebuah negara Islam hanya kerana Malaysia memberi kebebasan kepada seluruh penduduk untuk mengamalkan ajaran agama masing-masing, lebih-lebih lagi Islam. Dan apakah cukup untuk kita katakan bahawa Malaysia negara Islam hanya kerana agama rasmi negara ialah Islam. Bagi saya TIDAK! Persoalan ini cuba dijawab oleh pembentang kertas kerja ini tetapi saya dan beberapa mahasiswa yang lain berpendapat jawapannya itu bukan untuk menjawab tetapi sekadar melepaskan diri daripada bebanan yang bakal digalasnya kelak. Beliau menegaskan bahawa British datang ke Tanah Melayu membawa satu sistem pentadbiran yang baru, dengan mengkhususkan individu-individu tertentu untuk berada dalam bidang tertentu. Misalnya di dalam urusan pentadbiran diletakkan golongan-golongan korporat dan bukannya tugas ustaz-ustaz untuk mentadbir kerana mereka mempunyai jobscope mereka yang tersendiri. Beliau mengatakan Rasulullah juga pernah membahagikan tugas kepada individu tertentu dalam tugas tertentu.

Saya berpendapat, beliau cuba mengelirukan fakta. Survey yang saya lakukan sudah cukup memberikan jawapan. Rata-rata peserta yang hadir pada hari tersebut agak keliru dengan tafsiran negara Islam dan sekular. Persoalannya, apakah Rasulullah S.A.W terlalu naïf untuk mentadbir sehingga beliau berpandangan apa yang dilakukan Rasulullah S.A.W itu sama seperti apa yang dilakukan British yang membawa dasar ‘administrative arrangement’? Apakah beliau tidak menyedari bahawa Rasulullah S.A.W tidak memisahkan agama bukan sahaja dalam soal kehidupan harian, bahkan soal politik juga tidak sama sekali!

Bersambung...

Read more...